БАНДО

По сравнению  с вьетнамскими, тайскими,филиппинскими боевыми искусствами, традиционные школы самообороны Мьянмы (Бирмы) известны гораздо меньше. Традиции боевого искусства существуют в этой стране с 11 века, а широко известный тайский бокс является, как утверждают сами бирманцы, лишь упрощённым вариантом бирманского бокса. Правда, согласно тайским источникам, бойцы муай тай обычно побеждали своих бирманских противников, так что спор тайцев и бирманцев о том чьё боевое искусство древнее и лучше, напоминает японско-корейские дискуссии о взаимоотношениях каратэ и тхэквондо.

            Центром обучения боевым искусствам являлась своеобразная “военная академия “ГазаКхунит Кьяунг, или Кхо Кьяунг”, в которой сыновья правителей и аристократов изучали боевые искусства, а также получали общее образование. Наставниками их обычно были буддийские монахи. Кроме этого, боевым искусствам обучали воинов королевской гвардии. Но широкого преподавания боевых искусств, как во многих других странах Востока, здесь не было. Хотя, конечно,показательные выступления и состязания проходили достаточно часто. Традиция эта жила до 19 века, пока Бирму не оккупировала Англия, и сама королевская династия не прекратила своё существование. Естественно, что с установлением господства англичан наступил упадок боевых национальных искусств. Закон начал преследоватькак учителей, так и учеников. Хотя окончательно традиция не угасла. Она опустилась до уровня деревенского развлечения и показательных выступлений во время народных праздников в отдалённых горных деревушках. Конечно, настоящие мастера боевых искусств продолжали тайное обучение реальным приёмам, но с годами делалось это всё реже и реже. Многие из них эмигрировали в соседнийТайланд. Первая счастливая возможность возродить национальные боевые традиции появилась в 1933 г., когда их начали пропагандировать во вспомогательных частях британской армии, состоявших, в основном, из бирманцев и непальских горцев – гуркхов, известных своей воинственностью. Дальнейшее развитие эта тенденция получила во время второй мировой войны, когда пришедшие в Бирму японцы, поощрявшие бирманский национализм и даже создавшие марионеточную армию при таком же марионеточном бирманском правительстве, активно способствовали воскрешению местных боевых искусств.

            После второй мировой войны, когдаБирма получила независимость, министерство спорта стало проводить соревнования по “бирманскому боксу”. В 1946 г. удалось создать Всебирманскую федерацию тхайинг, которую возглавил У Чит Тхан, ученик У ПьеТхиена. В том же году была создана Международная ассоциация бандо с центром вРангуне, столице Бирмы. К 1950 году было создано обновленное бандо, а в 1962 г.объявлено национальным видом спорта. 

            В Европе бандо нередко называют бирманским каратэ, видимо потому, что его напоминают современные разновидности бандо. Более традиционные школы включают в себя серии красивых плавных движений, больше похожие на технику китайских внутренних школ, чем на каратэ. Есть в бандо и “звериные” стили, имитирующие движения буйвола, кобры, орла, обезьяны, пантеры, питона, скорпиона, кабана, оленя,полевой птицы, тигра, гадюки. Именно это, в основном, и отличает бандо от бирманского бокса летхвэй, построенного исключительно на жёсткой наступательнойтехнике, близкой к муай тай.

            Бандо может быть любительским и профессиональным. В последнем случае подготовка начинается с подросткового возраста и проходит по принципу, аналогичному подготовке борцов сумо в Японии и боксёров в Тайланде. Бандо изучают в армии и в полиции, а также им занимаются и женщины. Техника работы традиционным оружием в сегодняшней Бирме почти утрачена. Известно, что среди традиционного оружия фигурировали шест, копьё имеч, похожий по форме на тайский меч “краби”. Техника владения оружием складывалась и под китайским, и под индийским влиянием, а занесённый в Бирму непальскими горцами нож “кхукри” даже стал символом бандо. Ведущим оружием считался меч, классических техник владения которым было37. Сейчас техника работы с ним и с другим традиционным оружием сохранилисьтолько в пограничных с Таиландом деревнях и в народных танцах.

Матерьял взят из журнала “Кэмпо” за 1993 год номер3.