НИНДЗЮЦУ

Япониянаших дней – страна сверхсовременная. Однако своё прошлое она чтит каквеличайшую святыню. Японцу всегда интересно то, что уходит корнями в глубинувеков. Не забыли японцы и своих ниндзя. В тех местах, где обитали когда-то ихкланы, созданы музеи. Ходят слухи, будто в Японии и в некоторых других странахдо сих пор существуют тайные школы ниндзя, выпускники которых за хорошие деньгипредлагают свои услуги тем, кто в них нуждается.

            Что мы, собственно говоря, знаем обэтом древнем таинственном искусстве? В принципе, ничегоопределённого. Ведь основными источниками информации являются художественныефильмы, такие как “Месть ниндзя”, “Отряд ниндзя”, “Убийцасёгуна” и подобные им. А также бульварные романы, вроде трёхтомного боевикаВан Ластбадера “Американский ниндзя”. Из этих “шедевров”массовой культуры вырисовывается примерно следующая картина: Ниндзя– это супермены старой Японии, но супермены со знаком минус. Это жестокие,коварные, изощрённые служители Зла, тайные убийцы, похитители, диверсанты,шпионы. Люди без чести и совести, без обычных привязанностей, лживые, продажныетвари. К тому же они убеждённые изуверы и садисты, слуги дьявола, помогающиеему вести мир к гибели.

Насамом деле ниндзя были связаны с дьяволом не больше любого из нас. Не говоряуже о том, что нет никакого дьявола. Сами ниндзя тоже давно исчезли. Называтьтаким именем нынешних поклонников ниндзюцу, значит, воспринимать их в тысячураз серьёзнее, чем они того заслуживают. Изрядно искажают картину и нынешние “учителя”ниндзюцу, происходящие из неудачливых инструкторов каратэ, айкидо, джиу-джитсуи прочих единоборств. Некоторые из них великолепно наносят удары ногами, другиенеплохо орудуют палкой. Всё это замечательно. Но при чём здесь ниндзя?  Деятельность такого рода наставниковосновывается не на традиции, а на собственных фантазиях и всякого родаэкзотике. Рецепт достаточно прост: немного сказок по мотивамвосточной истории, немного ритуалов какого-нибудь племени мумбо-юмбо;побольше джиу-джитсу и тренировок в духе спецназа. Вот вам и ниндзюцу! Кстати,в этом искусстве сроду не было никаких степеней “дан” или “кю”. Когда вам предлагают сдатьэкзамен на очередную степень, из вас хотят выкачать побольше денег. А наличиевысокого дана у наставника означает лишь то, что он в большей мере самозванец,чем другие.

Дажев самой Японии известны всего несколько мастеров, унаследовавших знаниятрадиционных школ. Это Нава Юмио, Окусэ Хэйситиро, Отакэ Рисукэ, ХакуюсайНорихиро и знаменитый Хацуми Масааки, 34-й “сокё” школы “Потайнойдвери”. Но они не преподают ниндзюцу во всей его полноте. Закон запрещает имвыходить за рамки приёмов самообороны и методов психофизическогосовершенствования. К тому же среди их учеников преобладают иностранцы, восновном это американцы. Что касается японцев, то в подавляющем большинстве онивоспринимают подвиги ниндзя на уровне сюжетов “тямбара” – кинобоевиков о феодальном прошлом, полных лязга сабель и стонов павших.Поэтому бесполезно мечтать о возрождении классического ниндзюцу, как и о том,чтобы самому превратиться в ниндзю.

            Почему, в таком случае, повсюду вАмерике и в Европе множатся клубы ниндзюцу? Похоже, что дело не тольков экзотике. Суть движения, на мой взгляд, складывается из трёх основных компонентов: изжелания гарантировать собственное выживание в обществе, непрерывно атакуемомпреступниками, то и дело взрывающемся войной, катастрофами, стихийнымибедствиями; из потребности развития своего я через суровыйтренинг и опасные испытания; из стремления быть ближе кприроде и жить в согласии с её законами.

            Если обобщить высказывания японскихмастеров, можно следующим образом определить сущность классического ниндзюцу: Это  путь духовного и физическогосовершенствования человека с целью обретения им способности тайно управлятьсобытиями ради выживания своей семьи, своего рода, своего клана. С позицийэтого определения особенно хорошо видна примитивность так называемых “современныхниндзя”, не сумевших взять из наследия прошлого ничего, кроме техники. И дажеэта техника у них вырождается, потому что уровень обучения крайне низок, асмертоносные некогда приёмы ныне безнадежно устарели.

                                                      ВЛАДИМИР ЗАКРЕВСКИЙ.

Матерьялвзят из журнала “КЭМПО” за 1994 год, номер 4.